夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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