不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原以及不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí),学(xué)于余(yú)句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句(jù)式是(shì)什(shén)么等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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