不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词佛教肉莲是什么，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于佛教肉莲是什么余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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