为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wè意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音n)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(bǎn)发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人(rén)心之中(zhōng)。

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