君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式(shì)出(chū)自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是历来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其中有些(xiē)警句绥化去年疫情 绥化是几线城市，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物(wù)，又包含丰富的(de)含义(yì)，因此，道理能说(shuō)得浅显明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文(wén)中(zhōng)除少数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因此这些(xiē)比喻精(jīng)警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤(kù)：君子(zi)的(de)资质秉性（跟一(yī)般人相比）没有什(shén)么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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