敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思-绿茶通用站群

敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chu敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思án)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）