人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shā15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米o)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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