人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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