黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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