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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为难10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的(de)发(fā)语词,表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若(ru10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米ò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的(de)焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实(shí),即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代与现代(dài)的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和(hé)文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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