人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu元电荷e等于多少？)一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)元电荷e等于多少？，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(元电荷e等于多少？chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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