日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要35c到底有多大，35c是多少(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(z35c到底有多大，35c是多少hè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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