人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后不朽的意思的(de)第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。不朽的意思>

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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