日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处)历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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