十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十禧与喜的区别是什么，喜字logo设计三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六禧与喜的区别是什么，喜字logo设计日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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