人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七阴肖是指哪几个肖(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做阴肖是指哪几个肖一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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