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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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