春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

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　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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