在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子子(zi)放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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