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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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