生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　夷洲今是何地，夷洲是哪里　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种夷洲今是何地，夷洲是哪里状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。夷洲今是何地，夷洲是哪里

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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