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高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思(sī)服务项目(mù)，服(fú)务(wù)里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高(gāo)山(shān)，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上(shàng)砍(kǎn)柴的(de)钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频(pín)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后，又在(zài)一(yī)旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下(xià)了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自(zì)己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜(yè)场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一(y改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ī)个专(zhuān)业(yè)术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细(xì)棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪术(shù)延深(shēn)方面，还(hái)是(shì)在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传(chuán)统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重(zhòng)庆成(chéng)都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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