夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次