生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(x过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子iě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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