黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。水娃是几娃？ 水娃是什么颜色p>

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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