在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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