苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义-绿茶通用站群

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥？是(shì)但行好事的(de)。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的(de)知识(shí)答案：

莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的(de)意思

　　莫问(wèn)前程的意思是(shì)自身要(yà苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义o)多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人(rén)急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不(bù)奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心(xīn)态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干部(bù)但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四(sì)是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中(zhōng)有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容，认(rèn)为(wèi)人的一切都是命运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才(cái)会(huì)有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有了(le)广泛(fàn)的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的(de)文化(huà)是一(yī)定的社会(huì)政治(zhì)经济在观念形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历(lì)史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色(sè)彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社(shè)会(huì)现象的正确反映，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分(fēn)，古(gǔ)为今用。