十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算>

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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