提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(yùn)尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释通(tōng)常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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