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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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