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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出(chū伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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