关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子盱眙的邮编号码是多少啊》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧盱眙的邮编号码是多少啊(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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