徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服(fú东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔(xī)的(de)就(jiù)赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yā东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故n)。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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