天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàn广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常g)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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