十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗p>

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎ一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗i)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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