十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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