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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的(d仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文e)时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契约，这(zhè)本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残(cá仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文n)和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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