十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。什么是等量关系式，什么是等量关系四年级

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代什么是等量关系式，什么是等量关系四年级了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 什么是等量关系式，什么是等量关系四年级