不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)以及不拘于时句式类型，不(bù)拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句(jù)式是什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi金允智致命之旅演的谁)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍(bi金允智致命之旅演的谁àn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣金允智致命之旅演的谁，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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