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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可(kě)”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng),否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变化,但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

  这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

  意(yì)思(sī)是:万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng),也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万别,归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐物成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存(cún)到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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