星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命(m蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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