然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译是(shì)“然则全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”的。

　　关于(yú)然(rán)则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)以及(jí)然则全国之事的然则(zé)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？，然则全国之事的(de)然则是什(shén)么(me)意思解说，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻(fān)译，然则全国之(zhī)事下一(yī)句是(shì)什么，然则全国(guó)事的(de)然的意(yì)思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则(zé)全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不(bù)能(néng)冲石，其(qí)反激之力，必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于(yú)对外(wài)界(jiè)事(shì)物(wù)的知道有限，依照银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(zhào)惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可(kě)是学者依(yī)照自(zì)己从书本上学(xué)来的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和(hé)办法向地(dì)下发掘，必(bì)定也(yě)是找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河(hé)流打交道，对(duì)河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出(chū)正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之事(shì)中的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是清代文(wén)学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的话(huà)（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么(me)全(quán)国的(de)事(shì)，只知道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的状况有许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了一(yī)则十分有(yǒu)教育含义的寓(yù)言故事，讴歌了(le)赋有实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道(dào)具(jù)有较大的启(qǐ)示(shì)和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其行文结(jié)构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外(wài)界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必(bì)定也(yě)是找不(bù)到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与河(hé)流(liú)打交道(dào)，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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