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明经(jīng)和(hé)进士的区别，明经和进士两(liǎng)门考试(shì)的内(nèi)容

　　明经(jīng)和进士区别是起源不同、废除时间不同、考试内容(róng)不同(tóng)。

　　一、起(qǐ)源不(bù)同。

　　1、进士(shì)：进士(shì)科始于隋朝，是(shì)唐朝科举制度取士的科目之(zhī)一。

　　2、明经：明经(jīng)，始于汉武帝(dì)时期，被推举者须明习经(jīng)学，故以“明经(jīng)”为名(míng)。

　　龚遂、翟方进等皆以明经(jīng)入仕。

　　二、废除(chú)时间不(bù)同。

　　1、进士(shì)：清末，多数书(shū)院都变(biàn)成应举的预备机构(gòu)，也被人们视为与学习西学为(wèi)主(zhǔ)的学堂(táng)相对(duì)立的旧学的(de)堡垒。

　　在(zài)当时特(tè)定的时代背(bèi)景中，似乎学堂代表进(jìn)步，书院代(dài)表落(luò)后，尽管有些新式书院实(shí)际上是在(zài)教育新学。

　　在(zài)戊戌变法期间，康(kāng)有(yǒu)为(wèi)不(bù)仅奏过《请废八股试帖楷法改试策论(lùn)折》，而且也上过《请饬各(gè)省改(gǎi)书院淫祠为(wèi)学堂折》。

　　当时许多有识之士(shì)也对书院的弊端大加(jiā)抨(pēng)击，例(lì)如熊(xióng)希龄等(děng)人所(suǒ)呈《湘绅公恳(kěn)抚督(dū)院整顿通省书院禀(bǐng)稿》，便详细列举过清末湖南众多书院的各种积弊。

　　到1901年9月，朝(cháo)廷(tíng)发布上谕，令所有书院一律改为学堂(táng)，宣(xuān)告(gào)了书院这一中国传统的教育组织形(xíng)式和进士(shì)科一(yī)起随着科举制度退(tuì)出历史舞(wǔ)台(tái)。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士、诸科外别设一明经科，分二经、三经、五经(jīng)，考试(shì)时问大(dà)义十条，试时务(wù)策三(sān)条，出身(shēn)同于进(jìn)士，直至宋神宗时方废除。

　　三(sān)、考(kǎo)试内容不同(tóng)。

　　1、进士：进士科(kē)除考经学(xué)和时务策以(yǐ)外，还(hái)要“加考诗(shī)赋”。

　　2、明经：明经(jīng)科(kē)考经学(xué)和时务策。

明(míng)经和进士(shì)有什么区别

　　明经和(hé)进士的区别在(zài)于起(qǐ)源不同、废(fèi)除时间不同、考试内容不同。

　　起源：明经(jīng)科始(shǐ)于(yú)汉(hàn)武帝(dì)时期，被推举者(zhě)须明习经学，故以(yǐ)“明(míng)经(jīng)”为名。

　　进士科(kē)始(shǐ)于隋(suí)朝，是(shì)唐朝科举制度取(qǔ)士的科目之一。

　　废除时间：明经科是宋神饥悔宗时废除。

　　进士(shì)科是1901年9月，朝(cháo)廷发(fā)布上谕，令所有书院一(yī)律(lǜ)改为(wèi)学堂，宣告了(le)书院这一中国传统(tǒng)的教锋逗(dòu)育组织形式和进士科一起随着科举(jǔ)制度退出历(lì)史舞(wǔ)台。

　　考试内(nèi)容：明经科考经学(xué)和时务策。

　　进士科除考经学和时务(wù)策以外，还(hái)要(yào)“加考诗赋(fù)”。

　　科(kē)举伊拉克是不是被灭国了制度的积极影响(xiǎng)：

　　科举制度的出(chū)现打破了以(yǐ)往中国政治制度当中传统的世袭制(zhì)观念(niàn)，政府决定从民间选拔人才，原来官宦家(jiā)族的地位就(ji伊拉克是不是被灭国了ù)受到了威(wēi)胁，皇上这样做的(de)目的，就是为了减少(shǎo)传统家族对皇(huáng)权的制约，整顿(dùn)政治体制。

　　对于其他(tā)国家(jiā)的影响也是非常深(shēn)远的，十五至十六(liù)世纪，这种制度逐渐流传到了东亚的一些(xiē)国家，到(dào)了十七世纪，欧洲的传教士来到中(zhōng)国(guó)，将这种特别的选官制度流传到了欧洲，一直(zhí)延续到今天的考试(shì)，虽然(rán)科举制(zhì)已经废除，烂(làn)基(j伊拉克是不是被灭国了ī)正但(dàn)是，它在人(rén)们(men)的心里依然影响巨大。

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