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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！写照的意思 写照是什么词性菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)写照的意思 写照是什么词性四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的(写照的意思 写照是什么词性de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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