十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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