日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

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新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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