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文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各(g可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁è)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也(yě)没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(mén)而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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