起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽风味发酵乳是不是酸奶；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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