孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学(xué)古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理以(yǐ)及(jí)孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪(nǎ)些，劝学(xué)中的古今异义词(cí)有哪些等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子(zi)博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是(shì)不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个(gè)《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不(bù)可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也(yě)可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不(bù)断地(dì)学，也就(jiù)是(shì)说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的(de)情(qíng)况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的(de)存在不以人的(de)意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努力(lì)去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙(s狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ūn)权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。<狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别/p>

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别