輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折的。

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　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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